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雅典人就不必操心缺乏资源

归档日期:06-16       文本归类:雅典      文章编辑:爱尚语录

  公元前404年,跟着正在西西里远征中的落败,盛极有时的雅典帝邦遗失了霸主身分,从此走向衰亡。倘使说西西里远征是压垮骆驼的末了一根稻草,那么挑动雅典人做出这一决定的政事家阿尔西比亚德便负相合键性的负担。

  与同样擅长修辞,助助雅典人走出窘境的伯里克利变成显明比照,阿尔西比亚德相合雅典人扩张帝邦的野心,打委实现城邦声誉的外面,现实上却肚量着充足片面财产和获得荣耀的私心。

  那么,阿尔西比亚德怎么使用修辞术抵达告终私欲的宗旨?修辞术正在城邦大众决定中又有何种上风与限度性?中邦群众大学形而上学院刘玮副讲授正在其新著《公益与私利:亚里士众德执行形而上学酌量》中给出了周密的解读。

  刘玮,生于1980年,北京人。1999.9-2003.7于北京大学研习,获形而上学系/中邦经济酌量核心双学士学位;2003.9-2006.7于清华大学研习,获形而上学硕士学位;2006.8-2010.8于香港中文大学研习,获形而上学博士学位。2010年12月到场人大形而上学院伦理学教研室,现任形而上学院副讲授、院长助理、政事形而上学酌量核心副主任。酌量倾向为古希腊形而上学、西方伦理学史、西方政事形而上学史。

  修昔底德从没有责骂过伯里克利或者雅典参预这场接触,也没有责骂过前两年半的防御计谋。正在伯里克利死后,雅典民主和它的政事构制体例根基上都维持原样,可是跟着接触的过程,这个希腊宇宙也曾最壮大的帝邦却渐渐走向土崩割裂。咱们不得不问:终究是什么导致了雅典帝邦的没落?终究是谁该当为此掌握?分歧的人也许会给出分歧的谜底,可是修昔底德自己的谜底非凡显现:题目就出正在雅典的政事家身上,由于他们放弃了伯里克利的防御计谋,转而出手主动出击。而导致这一改变的来由合键是两点:一个是“他们找寻那些以片面野心(idias philotimias,字面意义是‘片面对荣耀的爱’)和片面好处(idia kerdē)为动机的战略”(II.65.7);另一个是他们不像伯里克利那样具有巨擘,勇于果然驳斥大家、教养大家,这些继任者为了胜过己方的政事敌手,使出满身解数去相合大家、挑动大家,于是渐渐将雅典引向了万劫不复的深渊,将一场本该以雅典胜出达成的接触酿成了雅典帝邦及其盟友的灾难,而这此中最致命的即是西西里远征。

  正在紧接着伯里克利主导雅典政事的政事家中,最闻名的是克里昂(Cleon)和尼西阿斯。他们是一对截然相反的敌手:“尼西阿斯随从伯里克利的战略,宗旨安闲,他耿介而顽固,是一个真正的绅士;而克里昂是伯里克利的敌手,接触估客,大家党魁,鄙俚的暴发户;这两片面当然都远远不足伯里克利。”。

  之后,克里昂战死,正在所谓的“尼西阿斯安闲”(Peace of Nicias, 422—415 BC)光阴,一个极富才具的年青人走上了雅典政事舞台的核心,成为了尼西阿斯新的敌手,也成为了影响以致主导伯罗奔尼撒接触后半段战局的决策性人物。他即是阿尔西比亚德,另一个高尔吉亚的精神子嗣。

  正在某些方面,阿尔西比亚德是伯里克利很好的经受者,伯里克利是他的监护人,阿尔西比亚德从伯里克利那里学到了许众政事武艺,也是伯里克利死后雅典最有才具的政事家,正在修昔底德笔下,他们最初都是高妙的演讲者而非活跃者。

  可是与伯里克利最为分歧的地方就正在于,阿尔西比亚德是政事家十足为了一己私利拟定计谋的规范。他比任何人都更该当为将雅典拖入深渊掌握。

  自从他的名字第一次崭露,阿尔西比亚德即是片面政事野心的代名词。斯巴达人与尼西阿斯和拉凯斯(Laches)签定安闲条约,十足纰漏了阿尔西比亚德这个斯巴达正在雅典的代劳人(proxenos),这一点让他感触被斯巴达人贱视。仅仅因为这种对他片面荣耀的获罪,阿尔西比亚德糟蹋摒弃己方祖辈的亲斯巴达态度(正在这个事变之前,他动作代劳人也曾垂问雅典牢狱中的斯巴达士兵),转而酿成了斯巴达的死敌。他驳斥安闲条约,试图通过联络阿尔戈斯(Argos)成为雅典的盟友而让斯巴达和雅典回到接触状况。他一方面警戒雅典人斯巴达人不值得信赖,另一方面寂静到阿尔戈斯人那里邀请他们与雅典结盟。而当斯巴达得知这个音信,派代外到雅典试图挽救安闲条约时,阿尔西比亚德怕己方的阴谋透露,向斯巴达人假冒答允他会正在公民大会上助助他们,而条款是哀求斯巴达使节声称己方并没有全权。当斯巴达使节遵循阿尔西比亚德的创议做了之后,后者却爽约弃义,正在公民大会上公然詈骂斯巴达人没有真心,然后靠己方的言辞将公民大会裹挟而去。据修昔底德说,只是由于倏地地动,公民大会才没有做出倒霉于安闲条约的决策(V.43—46)。

  固然这只是阿尔西比亚德的第一次亮相,固然咱们唯有他的两次间接演讲,但依旧能够明白地看到他与伯里克利之间的天差地别。伯里克利非凡淳厚,老是告诉雅典人事实;而阿尔西比亚德极其奸刁,为了抵达宗旨不惜巧舌如簧。伯里克利老是公然地打点事务,正在大众眼前谈话;而阿尔西比亚德则试图正在私自奉行诱拐。伯里克利从不奉迎大家,不畏怯激愤大家提出不受迎接的战略;而阿尔西比亚德老是试图推动更受大家迎接的战略从而相合他们。伯里克利心中唯有雅典的公益,也也许说服大众将己方的私利置于公益之下;而阿尔西比亚德唯有一己私利,只是正在通过公益更也许煽动他的私利时才以公益为宗旨,他有才能让人人将私利置于他所饱吹的“公益”之下,由于他的任何发起,即使是为了私利,也一定是正在“公益”的幌子之下。只消阿尔西比亚德站正在人人眼前,他总有主张将己方等同于城邦,让己方的私利成为城邦公益的代外。云云的人会给人们带来极大的焦炙,操心他会酿成僭主,而“僭主”是公元前5世纪的雅典人讲虎色变的政事词汇。于是当雅典人感触不那么依赖他,或者没有被他雄辩的演讲裹挟而去时,当他们尤其清楚时,他们非凡小心地应对云云的人,修昔底德云云评判正在阿尔西比亚德与雅典人之间那种薄弱的平均:雅典人“由于他正在片面糊口和习性上的放荡,对他从事的任何奇迹中呈现出的野心维持警戒,公共以为他指望僭主制,而且成了他的仇敌。固然正在大众糊口中,他正在接触中的活跃咱们不行希冀更众,可是正在私家糊口中的习性却让全盘人都看不惯”(VI.15.4)。雅典人对阿尔西比亚德的心情是一种庞杂的搀和着爱、钦慕、提防、操心、害怕以及憎恶的心情。

  公元前415年,经由六年的“尼西阿斯安闲”,雅典人从瘟疫的影响中规复了过来,决策要派出一只由六十艘战舰构成的舰队,去助助西西里的盟友,倘使也许就趁机战胜阿谁岛屿。这个活跃是雅典人人迎接的,由于他们老是充满勇武之气,而且指望统治更宽敞的土地。他们显着早已将伯里克利的忠言(不要正在接触光阴扩张帝邦;I.144.1)掷正在了脑后。绝不无意,阿尔西比亚德是这个宗旨的顽强支撑者,他老是猛烈支撑尤其异常的“帝邦主义”战略,而他的因由也恪守着伯里克利正在葬礼演讲上的逻辑:要告终片面的声誉,就要将己方与一个壮大的城邦合系起来,被人铭刻的最好体例即是动作像伯里克利雷同的诱导者,携带这个城邦走向一个又一个光芒的乐成。正在合于这场远征的第二次公民大会上,顽固的尼西阿斯试图劝告雅典人放弃使令这样壮大的舰队远征西西里,而且指出了阿尔西比亚德的自私动机。

  有人对得到统帅权感触欢喜,他会促使你们举办这场远征,但他只合注己方的宗旨(to heautou monon skopōn),不单由于他还很年青,思要维持他正在跑马上的光芒,并且由于壮大的开销希冀这个统帅权也许给他带来金钱。不要让这片面拿城邦冒险去保护他己方的光芒。(VI.12.2)。

  正在记述阿尔西比亚德的回嘴演讲之前,修昔底德以己方的外面评论了他回嘴尼西阿斯的动机。

  可是这场远征最热切的倡始者是克里尼阿斯之子阿尔西比亚德,他思要进攻尼西阿斯,既由于那是他的政事敌手,也由于他正在演讲里攻击了他,其它,他还对统帅权充满指望:他希冀就此战胜西西里和迦太基,那样的凯旋也能够充足他片面的财产,给他带来金钱和声誉(ta idia hama eutuchēsas chrēmasi te kai doxēi ōphelēsein)。(VI.15.2)!

  正在针对尼西阿斯的演讲中,阿尔西比亚德最初为己方的糊口体例做了辩护——他将己方片面的声誉与通盘雅典的声誉精细合系正在沿途。他将己方的奢华说成是闪现了雅典的力气和声誉(VI.16.1—4)。其它他还宗旨片面的糊口体例该当与大众效劳分散商量,声称:“不管我正在私家糊口中怎么陶醉于它们,题目正在于是否有人也许比我更好地打点大众事件。”(VI.16.6)?

  之后他试图说服雅典人确信,这场远征并没有尼西阿斯说的那么疾苦,好比西西里人匮乏构制,没有它们揄扬的那么众戎行,雅典人会取得西西里外地人的助助等等,可是此中颇为反讽的是,他花最大篇幅计划的因由刚巧是西西里人不对注公益。

  没有人感触他们正在己方的城邦中有一席之地……片面通过有说服力的言辞或者党派政事,都竭尽竭力从大众财产中攫取一己私利,他们大白,倘使朽败,他们就能够脱离并住到别处。云云的一群人很难联合类似地回应任何创议或者构制起来举办联合的活跃。(VI.17.3—4)?

  这段话听起来充满反讽,由于阿尔西比亚德正在这里对西西里人的褒贬,刚巧是他己方之后做的事务:没有任何城邦的归属感和爱邦亲热,正在公益的幌子之下找寻一己私利,一朝朽败,就遁到另一个城邦,乃至全力以赴地要废弃之前效忠的城邦。

  正在演讲末了,阿尔西比亚德也像伯里克利那样,诉诸雅典人父辈的声誉和民主政体的壮大,以此引发雅典人的爱邦亲热和不停扩张的帝邦主义希望(VI.18.6)。可是他与伯里克利的区别也很昭着:当伯里克利做云云的召唤时,他所面临的是一群处于消极心境之中的雅典人,试图以此饱舞他们;而阿尔西比亚德则是正在蓄谋相合听众,给他们一经过于自负和野心勃勃的帝邦主义激情煽风焚烧。正在面临雅典人时,阿尔西比亚德同样诉诸己方的风格(更加是己方的糊口体例给雅典获得声誉)、理性和心情,他的修辞和伯里克利雷同壮大有力。可是与伯里克利老是给雅典人供给准确的新闻和准确的向导分歧,阿尔西比亚德却为了己方的好处蓄谋误导雅典人。

  雅典人向来就对这场远征充满指望,于是很自然地就被阿尔西比亚德看上去于情于理都非凡饱满的演讲说服了。尼西阿斯之后希冀通过扩大难度和所必要的战舰数目来阻挡雅典人,可是却起到了拔苗助长的用意,雅典人以为只消增派戎行,他们正在西西里必胜无疑,于是他们决策派出雅典有史以还范围最大的海外戎行,派阿尔西比亚德、尼西阿斯和拉马库斯(Lamachus)联合引导,而且彻底摒弃了第一次公民大会拟定的相对温和的接触计谋,十足以战胜西西里为宗旨。由此拉开了他们恶梦的序幕。

  远征军起程之前,雅典的赫尔墨斯像被人损毁,阿尔西比亚德被以为牵连此中,这被算作一次非凡重要的渎神行动,并且给远征带来恶兆。可是雅典人没有拣选正在远征起程之前审讯阿尔西比亚德,而是正在远征军起程两个月之后指控他渎神。阿尔西比亚德没有拣选回雅典接纳审讯,而是拣选了遁跑;没有拣选忠于己方的城邦,而是拣选了片面的安然。阿尔西比亚德遁到了雅典死敌斯巴达那里。他正在斯巴达的公民大会上宣布了一个演讲,阐明己方遁跑是准确的,同时毫无保存地败露了雅典的接触计谋,辅导斯巴达人该怎么征服己方的祖邦。

  他最初夸大了己方的先人动作斯巴达偏护人的身份,以及他己方试图规复这个身份的全力,而且怀恨斯巴达正在和雅典签定安闲条约时看不起了他(他当然只字不提己方正在雅典公民大会上背弃与斯巴达使节的商定)。之后他将己方和雅典城邦分离开来,声称他助助雅典人十足是必不得已,他本来对雅典的民主制充满敌意:“既然民主制正在统治着城邦,正在人人半事务上恪守现有的条款即是需要的……至于民主制,有思思的人都大白它是奈何回事……可是咱们以为正在与你们为敌的时辰转折政体是担心全的。”(VI.89.4)为了获得斯巴达人的信赖,他彻底公然了雅典人的远征筹划(VI.90.2—4),而且非凡自负地声称:“你们从最真实地大白咱们动机的人嘴里听到了这场远征的筹划,剩下的将军只消也许如故会奉行肖似的筹划。”(VI.91.1)他同时给斯巴达人送上了最好的创议:立地派出部队去助助被雅典围困的叙拉古,同时与雅典正面开战,以此向叙拉古转达正面新闻,而且拖住雅典让他们不行增兵西西里(VI.91.2—7)。

  阿尔西比亚德的这个演讲正在策略上极其紧张,乃至足以挽救通盘伯罗奔尼撒接触的走向。咱们显现地看到阿尔西比亚德十足是一个独立的政事人,没有任何城邦或祖邦道理上的忠实,正如他正在这个演讲的终端非凡雄辩,乃至动人地说到的!

  我最大的仇敌并不是你们,你们只是侵害你们的敌手;而是那些迫使他们的同伙酿成仇敌的人。 当我被不正理地应付时,就不会有对城邦的爱,而唯有正在我动作公民享有安然的时辰才会爱城邦(to te philopoli ouk en hōi adikoumai echo, all en hōi asphalōs epoliteuthēn)。底细上,我不以为己方正在攻击一个如故属于我的父邦,而是正在试图规复一个一经不再属于我的城邦;准确地爱城邦的人不会拥护不义地遗失它而不去攻击它,而是充满指望,要用尽全面主张夺回它。(VI.92.3—4)。

  不像他的教员苏格拉底,正在被雅典错待之后接纳了陨命讯断并拒绝遁跑,阿尔西比亚德最初合切的老是己方的安然修好处。他对城邦的忠实是有条款的——他以为城邦没有错待他。颇为吊诡的是,他声称己方爱祖邦的体例是助助祖邦的死敌去攻击它、颠覆它现有的统治,并遵循己方希冀的体例从头设立新的统治!正在这一刻,他的一己私利成为了城邦的代外。他也声称己方为斯巴达的公益着思,劝告斯巴达人即刻兴兵,云云“你们不单现正在并且另日也许毁掉雅典的力气,正在那之后,你们就能够糊口正在安然之中,并享福糊口”(VI.92.5)。他再一次将己方的私利与斯巴达的公益勾结了起来,助助斯巴达废弃现有的雅典,也许让斯巴达人万事大吉地享福安闲与安然,同时也也许助助阿尔西比亚德从头夺回他遗失的雅典。正在他心中,“雅典”好似只是一个概括的符号,一个他有朝一日能够把持的地方,而雅典人,他的同胞,正在他看来宛如没有价格,他们的死活对他来讲没有任何实际性的道理。于是他这里所说的斯巴达的“公益”,也就并不是真正为了斯巴达的好处,而是由于斯巴达的这一面好处刚好与他的私利吻合。

  阿尔西比亚德的斯巴达听众就像他的雅典听众雷同,被他简单说服——不管是由于他给出的壮大因由,依旧壮大的心情诉求,依旧看似耿介的风格;其它,就像正在雅典雷同,阿尔西比亚德拣选了一个受到斯巴达百姓迎接的计谋(VI.93.1)。公民大会通过了阿尔西比亚德创议兴兵的决议,这个决议自身正在斯巴达史册上乃至也具有紧张道理,由于兴兵是斯巴达的监察官和其他巨擘驳斥的,而正在斯巴达这个概略上是寡头制的城邦里,这些人平常主宰着政事决定,于是有史册学家说:“倘使修昔底德是对的,那么阿尔西比亚德的说服爆发的结果是咱们最确定的一个例子,斯巴达公民大会完成了某个巨擘所驳斥的决策。”!

  雅典人遗失了他们最有才能的统帅,更倒霉的是,这个最有才能的统帅现正在正正在给雅典的死敌出计算策,最倒霉的是即使正在得知阿尔西比亚德叛遁之后,雅典人真的如阿尔西比亚德正在斯巴达所说的那样“如故奉行肖似的筹划”。雅典正在过于虔诚、过于留心的尼西阿斯的引导下,正在公元前413年际遇了彻底的朽败,简直遗失了全面。

  西西里远征的朽败标识着雅典帝邦由盛及衰,乃至连修昔底德都感触怪异(II.65.12),正在遗失了简直一概家底,盟友纷纷反叛的情形下,雅典人何故还能赓续周旋了快要十年,把接触拖到了公元前404年。

  正在这场惨败之后,阿尔西比亚德赓续尽己方的全力侵害雅典,他激动雅典的盟友反叛,劝告波斯邦王支撑斯巴达,而这背后如故是他片面的声誉(VIII.12.2)。可是后由来于与斯巴达邦王阿基斯的私家恩仇,他正在米利都的朽败之后受到了斯巴达人的困惑,这一次阿尔西比亚德再次拣选了遁跑,遁到了希腊人眼中联合的仇敌波斯那里,而且立地竭尽竭力助助波斯总督蒂萨弗内和波斯邦王同时减少雅典和斯巴达两方(VIII.46.4)。修昔底德再次以己方的口气戳穿了他的动机?

  他给蒂萨弗内和波斯邦王这个创议……不单仅由于他以为这确实是最好的,并且由于他正在寻找主张从头回到他的城邦,他很显现,倘使不废弃雅典,有朝一日他还能够说服雅典人召回他,而他最好的机遇即是让他们看到他取得了蒂萨弗内的支撑。(VIII.47.1)?

  就像正在斯巴达雷同,阿尔西比亚德给波斯供给了最好的创议,以此获得蒂萨弗内的信赖,可是他的真正宗旨依旧要回归雅典,从头统帅雅典。之后,正在阿尔西比亚德、蒂萨弗内和雅典之间庞杂的来往中,阿尔西比亚德又应用波斯的壮大威吓,兑现了己方当年正在斯巴达的豪言,凯旋颠覆了雅典民主制,设立了带有寡头本质的“四百人制”。可是就像修昔底德笔下的雅典将军弗里尼科斯(Phrynichos)说的,“阿尔西比亚德并不比合注民主制更合注寡头制,他只是试图转折城邦的政体,从而让他也许被己方的友人召回”(VIII.48.4)。雅典人也再次看到僭主式的片面带来的威吓。阿尔西比亚德从头回到雅典的体例是将己方的祖邦置于消极的境界,从而迫使同胞将己方看作末了的救命稻草,由此将运道交到他的手中。之后他就能够再次用己方突出的修辞才调获得雅典人的相信。这一点正在修昔底德记实的一个阿尔西比亚德的间接演讲中外现得非凡昭着。他从三年众的出亡回到雅典,再次站正在雅典的兵士眼前!

  阿尔西比亚德怀恨和责怪他被雅典扫除的片面不幸,花了很长时分计划大众事件,极大地鞭策了他们对他日的希冀,极大地夸大了他对蒂萨弗内的影响力……阿尔西比亚德给了他们许众夸大的同意,好比蒂萨弗内正经地向他保障,只消他能够信赖雅典人,那么只消他另有钱,雅典人就不必操心缺乏资源,即使他不得不卖掉己方的床铺也正在所糟蹋;他会将现正在正在阿斯彭众斯的腓尼基舰队带给雅典,而非斯巴达。可是唯有当阿尔西比亚德被毫发无损地召回动作他们的保障,他才会信赖雅典人。(VIII.81.2—3)!

  但底细上阿尔西比亚德还没有说服蒂萨弗内,最终也没有也许说服他。可是从修昔底德的形容中咱们能够设思阿尔西比亚德当时的演讲有何等豪华,对当时士气异常颓丧的雅典将士也许爆发什么样的后果。听到这个演讲之后,雅典人再次将他选为将军(VIII.82.1)。

  现有的《伯罗奔尼撒接触史》就以阿尔西比亚德从头成为将军达成,修昔底德宛如给雅典留下了一丝希冀。通过他的演讲,阿尔西比亚德凯旋地说服雅典戎行不要由于政体的改变返回雅典攻击己方的同胞。这也是阿尔西比亚德正在全书中唯逐一次拣选了一条没有相合人人的道途,而是试图抑制雅典戎行过分的激情。这也是修昔底德唯逐一次毫无保存地嘉赞阿尔西比亚德:“这是阿尔西比亚德第一次为城邦做出了最为优秀的奉献……当没有其他人能够阻挠人人的时辰,他阻挠了这场人们思要举办的远征,责问了他们将己方的气愤发泄正在使节身上。”(VIII.86.4)正在《伯罗奔尼撒接触史》末了,正在阿尔西比亚德毫无保存地侵害了雅典许众次之后,他却变得最像伯里克利。

  当咱们重温阿尔西比亚德的通盘政事生存,会看到他也同样面临着私利与公益的张力。像伯里克利给出的创议雷同,他也试图通过对声誉的爱来“协和”这两者;可是与伯里克利相反的是,他片面的声誉悠久是他的至高宗旨,他老是也许通过己方优秀的演讲手段,让公益效劳于私利。

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